第九百七十章
冯晓刚家的小院,过了五一之后,燕京的天气也开始渐渐回暖,老冯家重新变成了聚会的首选。
要说还是冯晓刚精明,当初放着楼房不住,非要住四合院,可没少被人笑话,可是放到现在,当初笑话他的人可都傻眼了,放眼整个燕京城,除了几处被当成文化古迹保留下来的四合院,像老冯家这么完整的院子,可着燕京市都少见。
宋铮房产有不少,燕京,魔都,杭州,长沙,福州,深圳,到底有多少,他自己都不清楚,这些大多还是当初林欣如置办下来的,可是所有的房产无论单独把哪一处拿出来和冯家的四合院比,都远远不如。
宋铮之前曾听徐凡说起过,他们家的四合院,之前曾有个土大款打算花六千万买下来,冯晓刚都没答应。
酒喝的差不多了,众人的话题也从最开始的闲扯淡,渐渐转入了正题,1+1公司打算拍冉闵,这件事外界知道的不多,可圈子里却有不少人都听到了风声。
“华谊兄弟那边好像也打算动了!”冯晓刚呲牙咧嘴的闷掉了半杯酒之后,话说的已经有点儿飘了。
宋铮听了,也没觉得如何,随口问了一句:“他们也打算拍这个题材?”
冯晓刚仰躺在藤椅上,道:“好像有这个意思,前些天小磊来我们家了,打算拉我重回华谊兄弟!”
张国利一听这话,忙道:“老冯,你可别动歪心思!”
冯晓刚笑道:“那边我可是不打算再回去了,心累,还是跟着哥几个一起混好,我就一门心思的拍电影,省心!”
一旁的王硕插话道:“刚才你说华谊兄弟也打算拍冉闵?”
冯晓刚有点儿晕了,身子栽歪着:“也就是有这个意向,不过我看他们的意思,也就是打打擦边球罢了,动真格的,老王估计没铮子那么大的胆儿!”
众人闻言,全都笑了。
笑过之后,王硕突然对着宋铮挑起了一根大拇指:“铮子!你牛逼。”
宋铮被王硕夸得有点儿懵,熟悉王硕的人都知道,这厮很少夸人,今天这是怎么了。
“你有钱,我不服你,你拍电影拍到了好莱坞,我不服你,可是你敢拍冉闵,牛逼,你真牛逼!比我们这些人,强的太多了!”
“我没你夸的那么好,我就是觉得有些事儿得有人去干,这件事要是在没有人去干的话,再过上几十年,怕是人们真的该把那段历史给忘了!”
人只有熟悉历史,正视历史,才会知道在所学的教科书里,对待历史的态度是多么的糟糕。
现在的年轻人对于自己国家,民族的历史总是一种茫然无知和冷漠的态度,那是因为,教科书里只告诉人们,中国是文明古国,告诉人们是怎么的与少数民族融合,似乎,在唯物主义的影响下,人们只对于历史前进的车轮赞美,却不知道这车轮之下有多少血腥,多少令人不堪回首的往事,以至于人们对于那些特殊年代的英雄们只字不提,就好像他们不应该赞美似的。
在人们眼里,只有诗人和艺术家可以进历史书籍,就像如今只有明星才是人们的偶像一样,这实在是一件令人忧郁的事情。
关于五胡乱华这段历史,现在的教科书里是没有的,即便是有,也只是简单的说了南北朝时期有个“十六国”,然后说这些少数民族怎么冲破士族的门阀主义,怎么注意与汉族的融合,以至于后来有了魏文帝这位雄才大略的好皇帝。
于是乎,这些都是值得赞美的,那些关于杀戮压迫都是微不足道的,不值一提。至于抵制这种民族融合的行为都是错误的,那么,冉闵在那个时代,搞出个灭胡令来,更是反.动至极的。
因此,这样的人实在不应该被铭记,因为他破坏了民族大团结,破坏了作为泱泱大国,礼仪之邦的的风范。
甚至所谓的“五胡乱华”很多人的人眼里,是个非常值得赞美的事情,甚至,有些人经还挺崇拜其中的一个人,后赵的石勒。
只有真正的了解了这段历史,才会知道现实是多么的令人作呕。才会知道,冉闵是中华民族史上罕见的大英雄,他的贡献,绝不亚于任何一个中华民族中的伟人,可是这么一个英雄,竟然在2000多年里,几乎是被人遗忘的。
许多人都读过鲁迅先生的《狂人日记》,里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括,这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。
但确实也有把人杀了吃的,吃人在中国可谓历史悠久,在春秋时期,齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃,唐时的张巡守睢阳,粮草用尽时吃过人,黄巢造反时也吃过人。一些城池被围,人饿得受不了,就易子而食,但这些事情都是极个别的,或源于少数统治者的疯狂,或者是因为实在没有办法,但在“五胡乱华”这一华夏与人类历史最黑暗的时期,却有许多人被大规模地宰杀烹食。
在入侵中原的胡人中,几乎所有的胡人都没有自己的文字,十分野蛮,许多胡人还保留着食人的兽性,以羯族,白种匈奴,鲜卑族三族最为凶恶。
所谓胡人,基本上是一些没有什么文化的野蛮部落。历史总是和人在开玩笑,文明谦和的民族总是被野蛮落后的部落武力征服,然后大肆蹂躏。从埃及,巴比伦,罗马,希腊,印度,中国来看,往往都是这样。
可是可笑的是,最终历史过去之后,这些野蛮的民族在历史上消失个干净,他们最终依然被文明所消灭殆尽,这不是光用屠杀的方法可以做到的。
公元304年,当时还是“八王之乱”,幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖,慕容鲜卑乘机大掠中原,抢劫了无数财富,还掳掠了数万名汉族少女。
回师途中一路上大肆奸.淫,同时把这些汉族少女充作军粮,宰杀烹食,走到河北易水时,吃得只剩下八千名少女了。
王浚发现后,要慕容鲜卑留下这八千名少女,慕容鲜卑一时吃不掉,又不想放掉,于是将八千名少女全部淹死于易水,易水为之断流。
至于羯族更是可以称之为“食人恶魔”了,史载他们行军作战没有粮草,便掳掠汉族女子作为军粮,羯族称汉族女子为“双脚羊”,夜间奸.淫,白天则宰杀烹食。
羯族对汉族的血债实在太多,在他们所建立的后赵政权中,汉族几乎到了灭族的边缘,太子石邃比他爹石虎还要令人发指。
如果说石虎是残暴荒淫的话,这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜,碰到自己的侍女就把她的头砍下来,擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。
最令人不可思议的是这个恶魔竟然还TM笃信佛教,他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑,碰到漂亮的就先和她交.配,然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮,还把这种食品赏赐给部将吃,让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵后,一次解放被掳掠的汉族女子达二十万,这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的,而是作为“双脚羊”一样的家畜,随时随地被奸.淫蹂躏,也可能随时随地被宰杀烹食。
后来冉闵被慕容鲜卑击败,邺城被占,这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸.淫污辱,又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮,一个冬天就吃了个干净,邺城城外这五万名少女的碎骨残骸都堆成了小山。
到了南北朝,拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国,居然不带一点儿粮草,如果掠夺的食物不能解决需要的话,就只能是“掠人而食”了,事实上他们也确实是这么干的。
在人类的历史上,还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件,同一时期在西方,是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国,他残暴是残暴,但并没有留下他们吃人的记载。
后来女真,蒙古,满族虽然也很残暴,但史书上也没有留下他们吃人的纪录,如今生活在现代社会的人们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴,以及汉族先民所蒙受的苦难。
这样的历史在教科书里是绝对没有的,当年小日本儿对中国进行的屠杀是华夏民族永远的伤痛,可五胡乱华这段历史,更是令人不可思议和无比的沉痛。
也许有人又会说,那些历史书都是为封建统治者服务的,所以对于少数民族有不公平的记载,甚至是对于异色种族的歧视才说的这么夸张。
照这种逻辑,那任何一本历史书都不用看了,那五千年的中华文明都不用去相信了,更何况,记载冉闵的是北方少数民族政权的史学家,而当时的所谓南朝,汉人的封建政权下的文史家们,对他完全没有提起,甚至在后世的正史和里,往往还被污蔑了。
那么在当时那种几乎灭绝种族的危难时刻,冉闵实行“灭胡令”,完全是拯救民族危亡的关键。
所谓灭胡令,就是对于羯人,不分男女老幼,冉闵的政策也许矫枉过正,可对于一群野兽,还有什么好客气的?
也正由于冉闵如此,才被现在的史学家不尊重,甚至有人会嗤之以鼻:这样的杀戮,跟野兽有什么区别?何况当时不是还有东晋在吗?不是还有后来的谢安在吗?人家的“魏晋风范”的谢安不是同样在淝水之战赢了吗?没有了冉闵,难道中华民族就真正消亡了不成?
对于这样的人,宋铮只能无语。
如果没有冉闵在北方对胡人报复性的屠杀,所谓的东晋,所谓的南朝怕是早就被胡人蹂躏的连渣渣都不剩,也就更没有谢安什么事儿了。
冉闵起兵之后的几番大战,打出了汉家铁骑的威风,各地汉人纷纷起义响应,史载“无月不战,相互为攻”,一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏,匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。
正是因为冉闵,当时的汉人可以和胡人“无月不战,互为相攻”,按照一般人的思维,汉人并不好战,是什么原因可以让冉闵这个史学家眼里的暴夫,让那么多人民宁愿月月打仗的?
冉闵去争粮,却把自己的军粮分给百姓,才导致被鲜卑人活捉,这样一个暴夫,为什么要这么这么做?他干嘛要把粮食给老百姓?
冉闵被俘就义,据说“山左右七里草木悉枯,蝗虫大起,从五月到十二月,天上滴雨未降。慕容俊大惊,派人前往祭祀,追封冉闵为武悼天王,当日天降大雪,过人双膝。”
站在科学的角度,这也许不值得相信,但是,他死后,冉魏国的臣子绝望至极,悲天呼地,纷纷守节自缢,少部分逃往东晋,无一投降前燕。
冉魏几十万汉人不甘受辱,纷纷逃向江南,投奔东晋,东晋军因为未能及时接应,使得几十万百姓中途受到截击,死亡殆尽,晋将自杀谢罪。
既然冉闵是被千夫所指的暴夫,是几千年来被所谓的史学家谩骂的败类,那当时他那些臣子为什么要自杀,为什么没有一个人投靠鲜卑人的政权,就连几十万老百姓也纷纷逃亡东晋,而东晋将领只因为未能及时接应一个暴夫手下的百姓,导致他们被鲜卑人拦截,死亡殆尽,他又何必自杀?
历史的真相已经不得而知,因为书写历史的人,往往是一些无耻文人,所以真实往往被扭曲,一些本来是这人间的英雄,往往成了人们眼里的败类,比如三国人物曹操,比如唐朝名将苏定方,比如宋朝名将狄青,比如明人袁崇焕,而冉闵更是一个比他们更悲情的英雄,至少,那些人只是在里被写成反派,而正史却留下他们的功绩。
可冉闵用他的方式挽救了中华民族,却一直在这个民族不受尊重,无论正史,还是,都只对他辱骂,污蔑,甚至都不愿意去提及,以至于今天,很多自以为通晓历史的人,居然都不知道冉闵这个人。
历史,原来都是可以被改写的,这就是华夏民族为什么经常会遭受不幸,这也是华夏民族为什么总会有那么多悲情的英雄,这也正是华夏民族的悲哀。
宋铮要拍《危城》,从来都没想过为谁去树碑立传,他只是想要让现在的人们知道,历史上曾经有那么一个时期,汉民族几乎到了亡族灭种的地步,曾经有那么一个人,几乎靠着一己之力,扭转乾坤,拯救华夏民族于危亡之中。
他不是那些所谓的历史学家,无耻文人眼中的独.夫暴君,他不是阻碍狗屁的民族大融合的罪人,他是一位真正的大英雄,大豪杰。
历史不该被人们遗忘,英雄也不该被人们遗忘。
王硕听着宋铮寄养慷慨的说完,突然苦笑道:“人们忘的还少吗?”
宋铮看着王硕,有点儿明白他的意思了,就像他心心念念的想要让人们知道冉闵的豪气干云,让人们知道五胡乱华那段惨痛的历史一样,王硕他们也有希望能够呈现出来的历史上的某一个片段,而且,那个片段正是他们的情怀所在。
特殊时期,那个时代是他们这些大院孩子最为飞扬,最为难忘,也最为感伤的一个时期,时间过去还没有多久,可是人们对于那个时期的记忆几乎淡忘的差不多了。
和两千多年前的五胡乱华一样,那个时期同样被某些人当做洪水猛兽,触碰不得,甚至说不得,写不得,更别说拍成影视作品了。
叶敬之前拍的《与青春有关的日子》,也不过涉及了一点皮毛而已,姜纹的《阳光灿烂的日子》被禁是因为拍了不该拍的,可是在王硕等真正经历过那个时代的人眼里,也不过触及的稍微深了一点儿,真要说震撼灵魂什么的,那纯属扯淡,真正发生在那个年代的人和事,要深刻的多。
“不说,不说了!”叶敬见王硕又要打开话匣子,赶紧拦道,“老王!说那么多干什么,说多了,徒增烦恼,有意思吗?”
王硕歪着脑袋,看着叶敬:“你这是要堵我的嘴啊!?”
宋铮看出来王硕是喝多了,忙道:“硕爷,叶导没那个意思!”
王硕脾气也上来了:“没什么意思?叶敬,我说说话还犯忌讳了!”
叶敬也知道这个时候和王硕说什么都是错的:“老王,多了!”
“多什么多!”王硕突然拍着桌子站了起来,指着叶敬吼道,“老子的都被你拍成什么德行了!”
对《与青春有关的日子》的电视剧版,王硕显然不满意,之前就曾和朋友们抱怨过。
叶敬也不是个没脾气的:“我拍的不好,那是你不敢写,你有本事就别打擦边球,把那个时代发生的事,都写出来。”
“写就写!”王硕说着,转头看向了宋铮,“铮子!我敢写,你敢拍吗!?”
我艹!
我TM就坐着都中枪啊!?
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要说还是冯晓刚精明,当初放着楼房不住,非要住四合院,可没少被人笑话,可是放到现在,当初笑话他的人可都傻眼了,放眼整个燕京城,除了几处被当成文化古迹保留下来的四合院,像老冯家这么完整的院子,可着燕京市都少见。
宋铮房产有不少,燕京,魔都,杭州,长沙,福州,深圳,到底有多少,他自己都不清楚,这些大多还是当初林欣如置办下来的,可是所有的房产无论单独把哪一处拿出来和冯家的四合院比,都远远不如。
宋铮之前曾听徐凡说起过,他们家的四合院,之前曾有个土大款打算花六千万买下来,冯晓刚都没答应。
酒喝的差不多了,众人的话题也从最开始的闲扯淡,渐渐转入了正题,1+1公司打算拍冉闵,这件事外界知道的不多,可圈子里却有不少人都听到了风声。
“华谊兄弟那边好像也打算动了!”冯晓刚呲牙咧嘴的闷掉了半杯酒之后,话说的已经有点儿飘了。
宋铮听了,也没觉得如何,随口问了一句:“他们也打算拍这个题材?”
冯晓刚仰躺在藤椅上,道:“好像有这个意思,前些天小磊来我们家了,打算拉我重回华谊兄弟!”
张国利一听这话,忙道:“老冯,你可别动歪心思!”
冯晓刚笑道:“那边我可是不打算再回去了,心累,还是跟着哥几个一起混好,我就一门心思的拍电影,省心!”
一旁的王硕插话道:“刚才你说华谊兄弟也打算拍冉闵?”
冯晓刚有点儿晕了,身子栽歪着:“也就是有这个意向,不过我看他们的意思,也就是打打擦边球罢了,动真格的,老王估计没铮子那么大的胆儿!”
众人闻言,全都笑了。
笑过之后,王硕突然对着宋铮挑起了一根大拇指:“铮子!你牛逼。”
宋铮被王硕夸得有点儿懵,熟悉王硕的人都知道,这厮很少夸人,今天这是怎么了。
“你有钱,我不服你,你拍电影拍到了好莱坞,我不服你,可是你敢拍冉闵,牛逼,你真牛逼!比我们这些人,强的太多了!”
“我没你夸的那么好,我就是觉得有些事儿得有人去干,这件事要是在没有人去干的话,再过上几十年,怕是人们真的该把那段历史给忘了!”
人只有熟悉历史,正视历史,才会知道在所学的教科书里,对待历史的态度是多么的糟糕。
现在的年轻人对于自己国家,民族的历史总是一种茫然无知和冷漠的态度,那是因为,教科书里只告诉人们,中国是文明古国,告诉人们是怎么的与少数民族融合,似乎,在唯物主义的影响下,人们只对于历史前进的车轮赞美,却不知道这车轮之下有多少血腥,多少令人不堪回首的往事,以至于人们对于那些特殊年代的英雄们只字不提,就好像他们不应该赞美似的。
在人们眼里,只有诗人和艺术家可以进历史书籍,就像如今只有明星才是人们的偶像一样,这实在是一件令人忧郁的事情。
关于五胡乱华这段历史,现在的教科书里是没有的,即便是有,也只是简单的说了南北朝时期有个“十六国”,然后说这些少数民族怎么冲破士族的门阀主义,怎么注意与汉族的融合,以至于后来有了魏文帝这位雄才大略的好皇帝。
于是乎,这些都是值得赞美的,那些关于杀戮压迫都是微不足道的,不值一提。至于抵制这种民族融合的行为都是错误的,那么,冉闵在那个时代,搞出个灭胡令来,更是反.动至极的。
因此,这样的人实在不应该被铭记,因为他破坏了民族大团结,破坏了作为泱泱大国,礼仪之邦的的风范。
甚至所谓的“五胡乱华”很多人的人眼里,是个非常值得赞美的事情,甚至,有些人经还挺崇拜其中的一个人,后赵的石勒。
只有真正的了解了这段历史,才会知道现实是多么的令人作呕。才会知道,冉闵是中华民族史上罕见的大英雄,他的贡献,绝不亚于任何一个中华民族中的伟人,可是这么一个英雄,竟然在2000多年里,几乎是被人遗忘的。
许多人都读过鲁迅先生的《狂人日记》,里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括,这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。
但确实也有把人杀了吃的,吃人在中国可谓历史悠久,在春秋时期,齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃,唐时的张巡守睢阳,粮草用尽时吃过人,黄巢造反时也吃过人。一些城池被围,人饿得受不了,就易子而食,但这些事情都是极个别的,或源于少数统治者的疯狂,或者是因为实在没有办法,但在“五胡乱华”这一华夏与人类历史最黑暗的时期,却有许多人被大规模地宰杀烹食。
在入侵中原的胡人中,几乎所有的胡人都没有自己的文字,十分野蛮,许多胡人还保留着食人的兽性,以羯族,白种匈奴,鲜卑族三族最为凶恶。
所谓胡人,基本上是一些没有什么文化的野蛮部落。历史总是和人在开玩笑,文明谦和的民族总是被野蛮落后的部落武力征服,然后大肆蹂躏。从埃及,巴比伦,罗马,希腊,印度,中国来看,往往都是这样。
可是可笑的是,最终历史过去之后,这些野蛮的民族在历史上消失个干净,他们最终依然被文明所消灭殆尽,这不是光用屠杀的方法可以做到的。
公元304年,当时还是“八王之乱”,幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖,慕容鲜卑乘机大掠中原,抢劫了无数财富,还掳掠了数万名汉族少女。
回师途中一路上大肆奸.淫,同时把这些汉族少女充作军粮,宰杀烹食,走到河北易水时,吃得只剩下八千名少女了。
王浚发现后,要慕容鲜卑留下这八千名少女,慕容鲜卑一时吃不掉,又不想放掉,于是将八千名少女全部淹死于易水,易水为之断流。
至于羯族更是可以称之为“食人恶魔”了,史载他们行军作战没有粮草,便掳掠汉族女子作为军粮,羯族称汉族女子为“双脚羊”,夜间奸.淫,白天则宰杀烹食。
羯族对汉族的血债实在太多,在他们所建立的后赵政权中,汉族几乎到了灭族的边缘,太子石邃比他爹石虎还要令人发指。
如果说石虎是残暴荒淫的话,这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜,碰到自己的侍女就把她的头砍下来,擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。
最令人不可思议的是这个恶魔竟然还TM笃信佛教,他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑,碰到漂亮的就先和她交.配,然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮,还把这种食品赏赐给部将吃,让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵后,一次解放被掳掠的汉族女子达二十万,这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的,而是作为“双脚羊”一样的家畜,随时随地被奸.淫蹂躏,也可能随时随地被宰杀烹食。
后来冉闵被慕容鲜卑击败,邺城被占,这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸.淫污辱,又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮,一个冬天就吃了个干净,邺城城外这五万名少女的碎骨残骸都堆成了小山。
到了南北朝,拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国,居然不带一点儿粮草,如果掠夺的食物不能解决需要的话,就只能是“掠人而食”了,事实上他们也确实是这么干的。
在人类的历史上,还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件,同一时期在西方,是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国,他残暴是残暴,但并没有留下他们吃人的记载。
后来女真,蒙古,满族虽然也很残暴,但史书上也没有留下他们吃人的纪录,如今生活在现代社会的人们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴,以及汉族先民所蒙受的苦难。
这样的历史在教科书里是绝对没有的,当年小日本儿对中国进行的屠杀是华夏民族永远的伤痛,可五胡乱华这段历史,更是令人不可思议和无比的沉痛。
也许有人又会说,那些历史书都是为封建统治者服务的,所以对于少数民族有不公平的记载,甚至是对于异色种族的歧视才说的这么夸张。
照这种逻辑,那任何一本历史书都不用看了,那五千年的中华文明都不用去相信了,更何况,记载冉闵的是北方少数民族政权的史学家,而当时的所谓南朝,汉人的封建政权下的文史家们,对他完全没有提起,甚至在后世的正史和里,往往还被污蔑了。
那么在当时那种几乎灭绝种族的危难时刻,冉闵实行“灭胡令”,完全是拯救民族危亡的关键。
所谓灭胡令,就是对于羯人,不分男女老幼,冉闵的政策也许矫枉过正,可对于一群野兽,还有什么好客气的?
也正由于冉闵如此,才被现在的史学家不尊重,甚至有人会嗤之以鼻:这样的杀戮,跟野兽有什么区别?何况当时不是还有东晋在吗?不是还有后来的谢安在吗?人家的“魏晋风范”的谢安不是同样在淝水之战赢了吗?没有了冉闵,难道中华民族就真正消亡了不成?
对于这样的人,宋铮只能无语。
如果没有冉闵在北方对胡人报复性的屠杀,所谓的东晋,所谓的南朝怕是早就被胡人蹂躏的连渣渣都不剩,也就更没有谢安什么事儿了。
冉闵起兵之后的几番大战,打出了汉家铁骑的威风,各地汉人纷纷起义响应,史载“无月不战,相互为攻”,一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏,匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。
正是因为冉闵,当时的汉人可以和胡人“无月不战,互为相攻”,按照一般人的思维,汉人并不好战,是什么原因可以让冉闵这个史学家眼里的暴夫,让那么多人民宁愿月月打仗的?
冉闵去争粮,却把自己的军粮分给百姓,才导致被鲜卑人活捉,这样一个暴夫,为什么要这么这么做?他干嘛要把粮食给老百姓?
冉闵被俘就义,据说“山左右七里草木悉枯,蝗虫大起,从五月到十二月,天上滴雨未降。慕容俊大惊,派人前往祭祀,追封冉闵为武悼天王,当日天降大雪,过人双膝。”
站在科学的角度,这也许不值得相信,但是,他死后,冉魏国的臣子绝望至极,悲天呼地,纷纷守节自缢,少部分逃往东晋,无一投降前燕。
冉魏几十万汉人不甘受辱,纷纷逃向江南,投奔东晋,东晋军因为未能及时接应,使得几十万百姓中途受到截击,死亡殆尽,晋将自杀谢罪。
既然冉闵是被千夫所指的暴夫,是几千年来被所谓的史学家谩骂的败类,那当时他那些臣子为什么要自杀,为什么没有一个人投靠鲜卑人的政权,就连几十万老百姓也纷纷逃亡东晋,而东晋将领只因为未能及时接应一个暴夫手下的百姓,导致他们被鲜卑人拦截,死亡殆尽,他又何必自杀?
历史的真相已经不得而知,因为书写历史的人,往往是一些无耻文人,所以真实往往被扭曲,一些本来是这人间的英雄,往往成了人们眼里的败类,比如三国人物曹操,比如唐朝名将苏定方,比如宋朝名将狄青,比如明人袁崇焕,而冉闵更是一个比他们更悲情的英雄,至少,那些人只是在里被写成反派,而正史却留下他们的功绩。
可冉闵用他的方式挽救了中华民族,却一直在这个民族不受尊重,无论正史,还是,都只对他辱骂,污蔑,甚至都不愿意去提及,以至于今天,很多自以为通晓历史的人,居然都不知道冉闵这个人。
历史,原来都是可以被改写的,这就是华夏民族为什么经常会遭受不幸,这也是华夏民族为什么总会有那么多悲情的英雄,这也正是华夏民族的悲哀。
宋铮要拍《危城》,从来都没想过为谁去树碑立传,他只是想要让现在的人们知道,历史上曾经有那么一个时期,汉民族几乎到了亡族灭种的地步,曾经有那么一个人,几乎靠着一己之力,扭转乾坤,拯救华夏民族于危亡之中。
他不是那些所谓的历史学家,无耻文人眼中的独.夫暴君,他不是阻碍狗屁的民族大融合的罪人,他是一位真正的大英雄,大豪杰。
历史不该被人们遗忘,英雄也不该被人们遗忘。
王硕听着宋铮寄养慷慨的说完,突然苦笑道:“人们忘的还少吗?”
宋铮看着王硕,有点儿明白他的意思了,就像他心心念念的想要让人们知道冉闵的豪气干云,让人们知道五胡乱华那段惨痛的历史一样,王硕他们也有希望能够呈现出来的历史上的某一个片段,而且,那个片段正是他们的情怀所在。
特殊时期,那个时代是他们这些大院孩子最为飞扬,最为难忘,也最为感伤的一个时期,时间过去还没有多久,可是人们对于那个时期的记忆几乎淡忘的差不多了。
和两千多年前的五胡乱华一样,那个时期同样被某些人当做洪水猛兽,触碰不得,甚至说不得,写不得,更别说拍成影视作品了。
叶敬之前拍的《与青春有关的日子》,也不过涉及了一点皮毛而已,姜纹的《阳光灿烂的日子》被禁是因为拍了不该拍的,可是在王硕等真正经历过那个时代的人眼里,也不过触及的稍微深了一点儿,真要说震撼灵魂什么的,那纯属扯淡,真正发生在那个年代的人和事,要深刻的多。
“不说,不说了!”叶敬见王硕又要打开话匣子,赶紧拦道,“老王!说那么多干什么,说多了,徒增烦恼,有意思吗?”
王硕歪着脑袋,看着叶敬:“你这是要堵我的嘴啊!?”
宋铮看出来王硕是喝多了,忙道:“硕爷,叶导没那个意思!”
王硕脾气也上来了:“没什么意思?叶敬,我说说话还犯忌讳了!”
叶敬也知道这个时候和王硕说什么都是错的:“老王,多了!”
“多什么多!”王硕突然拍着桌子站了起来,指着叶敬吼道,“老子的都被你拍成什么德行了!”
对《与青春有关的日子》的电视剧版,王硕显然不满意,之前就曾和朋友们抱怨过。
叶敬也不是个没脾气的:“我拍的不好,那是你不敢写,你有本事就别打擦边球,把那个时代发生的事,都写出来。”
“写就写!”王硕说着,转头看向了宋铮,“铮子!我敢写,你敢拍吗!?”
我艹!
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